“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”這是習(xí)近平總書(shū)記在河南考察工作時(shí)，對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提出的諄諄教導(dǎo)和殷切期望。“重莫如國(guó),棟莫如德。”“國(guó)之本在家,家之本在身。”“正心以為本,修身以為基。”面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 習(xí)近平總書(shū)記提出，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課,以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律,努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

縱觀黨的發(fā)展歷程，我們黨歷來(lái)重視道德在治黨、治國(guó)中的地位和作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就寫(xiě)下了《反對(duì)自由主義》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等經(jīng)典篇章，劉少奇則寫(xiě)下了被人們贊譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德經(jīng)”的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。黨在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)掌政權(quán)以后，黨一直在強(qiáng)調(diào)“兩手抓”，即：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，黨進(jìn)一步提出了“以德治國(guó)”的主張，堅(jiān)持“依法治國(guó)與以德治國(guó)”方針政策。

“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”“清其流者必潔其源,正其末者必端其本。”黨把“德”放置在治國(guó)理政的高度，其實(shí)這也是黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)決定的。人們稱黨是“特殊能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的堡壘”。回顧黨的輝煌發(fā)展歷史，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員之所以能夠成為中華民族在各個(gè)時(shí)期的民族脊梁，就是因?yàn)樗麄冃闹卸加谐绺叩睦硐牒透呱械牡赖伦骶裰еＲ舱驗(yàn)槿绱耍h章把“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”作為每位黨員必須遵守的八項(xiàng)義務(wù)之一。

那么，究竟如何培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)呢？習(xí)近平總書(shū)記在今年的文藝工作座談會(huì)上向全黨指明了道路。他在文藝座談會(huì)上的發(fā)言中指出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)了積極進(jìn)取奮發(fā)有為的人生態(tài)度；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，體現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志；“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)、開(kāi)拓奮進(jìn)的革新思想。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)了返躬內(nèi)省、自律慎獨(dú)的根本修養(yǎng)。

在文藝座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度贊揚(yáng)了：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記提示全黨：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)、積淀著深層次的精神追求、包含著最根本的精神基因、代表著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步號(hào)召全黨：中華文明綿延數(shù)千年，有著獨(dú)特的價(jià)值體系，我們必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。

誠(chéng)如斯言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。孔子的“修己以敬、修己以安百姓”。孟子的“浩然正氣”。莊子的“貴賤之分，在于行之美惡。”荀子的“君子恥不修，不恥見(jiàn)污。”賈誼的“功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。”劉向的“樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。”林逋的“德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。”宋明時(shí)期理學(xué)家們的“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際顏元等人的“習(xí)行”以及徐世昌的“凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。”等等均含義雋永，堪為黨員干部提高自身道德修養(yǎng)的很好的教材。

“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。”這是世紀(jì)老人冰心的話。修養(yǎng)決定生命的榮枯，就看你自己怎樣去培養(yǎng)。晚明名臣楊繼盛曾寫(xiě)詩(shī)自況，“飲酒讀書(shū)四十年，烏紗頭上即青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢。”古代官員的修養(yǎng)尚且如此，何況我們今天的黨員干部？不辜負(fù)習(xí)近平總書(shū)記的殷切期望，注意在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，早日達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的高度。只有這樣，我們才能贏得百姓的信任和尊重，才能夠仰不愧于天、俯不怍于人。也只有這樣，我們才能夠明鏡止水以存心、光風(fēng)霽月以待人。